U R G E N T E: tremendo descubrimiento ...

Aquí  puede  ver   Venezolana  de  Televisión   y   Tele Sur Canarias http://www.bentayga.org/ Canarias     El Ayuntamiento de Meco censura la presentación de un libro sobre la situación de la sanidad madrileña http://www.casmadrid.org/index.php?idsecc=noticias&id=1614&titulo=NOTICIAS   TREMENDO DESCUBRIMIENTO Científicos rusos excavaron 50 metros bajo tierra y descubrieron pequeños hilos de cobre. Después de estudiar esos trozos de hilo por mucho tiempo, los Rusos llegaron a la conclusión de que los antiguos Rusos tenían una red nacional de teléfono hace ya 2,500 años. Por supuesto, a los norteamericanos no les pareció nada del otro mundo. Les pidieron a sus propios científicos que excavaran en USA a mayor profundidad. A 100 metros bajo tierra encontraron pequeños hilos de cristal que, según ellos, formaban parte de un sistema de fibra óptica nacional que tenían los antiguos norteamericanos hace 3,500 años. Los Venezolanos no se dejaron impresionar. Unos científicos Maracuchos excavaron en Venezuela 150 metros bajo tierra y no encontraron nada, excavaron a 200 metros y aún nada, Excavaron hasta 250 metros y total que no encontraron nada de hilos... ni de cobre ni de cristal ni de nada. Entonces llegaron a la conclusión (y con toda razón)... que los Indios Guajiros hace más de 5,000 años ya utilizaban Conexión inalámbrica (WI-FI). ¡¡Que molleja de arrechos somos... que viva  Venezuela!!

 

La monarkia sarnosa de Marruecos atropella ...

www.bentayga.org La monarkia sarnosa de Marruecos atropella, tortura y asesina a los saharauis 19 Nov.09    Las autoridades marroquíes no avisaron a las españolas de que enviaban de vuelta a Lanzarote a la activista saharaui Aminetu Haidar, expulsada de El Aaiún (Sáhara Occidental) tras rechazar su nacionalidad marroquí, confirmaron este jueves a Europa Press fuentes diplomáticas españolas y del Ministerio del Interior.    Tanto en un departamento como en el otro señalaron que el Gobierno marroquí no tenía la obligación de avisar a las autoridades españolas de que habían rechazado la entrada en el Sáhara Occidental (las provincias del sur para el reino alauí) de Haidar, que regresaba a El Aaiún procedente de Estados Unidos --donde recogió un prestigioso premio-- e hizo escala en España.    La expulsión de Haidar, a quien España acogió en su territorio por "razones humanitarias", según fuentes diplomáticas españolas, se ha convertido en un "problema muy espinoso", según ha reconocido hoy el cónsul general de Marruecos en Canarias, Abderramán Leibek.    La activista saharaui mantiene una huelga de hambre en el aeropuerto de Lanzarote para protestar por su expulsión del Sáhara y su envío forzoso a España, país en el que tiene permiso de residencia. Precisamente por tener tarjeta de residencia española, Haidar pudo volar desde El Aaiún a Lanzarote, a pesar de que las autoridades marroquíes le retiraron su pasaporte después de que accediera a firmar una declaración escrita en la que renunciaba a su nacionalidad marroquí. VOLÓ CON LA TARJETA DE RESIDENCIA    Un portavoz de la compañía aérea Canary Fly ha explicado hoy a Europa Press que cada día ciudadanos marroquíes vuelan desde El Aaiún a España con su tarjeta de residencia como documentación, ya que así lo autoriza la Policía Nacional.    Haidar, sin embargo, ha denunciado la "connivencia de las administraciones españolas y marroquí para expulsarla ilegalmente de su tierra y arrastrarla a su situación actual". El ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación, Miguel Angel Moratinos, abordará hoy con su colega marroquí, Taieb Fassi Fihri, el caso de la activista, con motivo de su visita a Marruecos para la inauguración del Instituto Cervantes en Rabat por los Príncipes de Asturias.    Tras el acto de inauguración del Cervantes, previsto para las 17.00 horas, Moratinos y Fassi Fihri se desplazarán a Tánger para participar a partir de las 20.30 horas en un seminario sobre política exterior. Después cenarán juntos y el ministro español regresará a Madrid.    Moratinos recomendó el lunes pasado a Haidar que "se tranquilice" si quiere regresar a El Aaiún (Sáhara Occidental) y se comprometió a trasladar la "preocupación" de la activista en torno a su situación a las autoridades marroquíes.    Según Amnistía Internacional, Haidar fue interceptada por agentes de seguridad a su llegada al aeropuerto de El Aaiún el 13 de noviembre de 2009 tras haber pasado un mes de viaje en el extranjero. NEGÓ EL SÁHARA MARROQUÍ    Los agentes se fijaron de forma especial en que en la tarjeta de desembarque figuraba que su domicilio está en Sáhara Occidental en lugar de "Sáhara marroquí" así que procedieron a interrogarla sobre sus creencias políticas y actividades en materia de Derechos Humanos, qué había hecho durante su viaje en el extranjero y quién lo había pagado, y sobre el tratamiento médico que había recibido en España.    Al cabo de unas horas, la obligaron a enfrentarse a un pariente y otras personas saharauis que intentaron disuadirla para que dejase de luchar por la autodeterminación del pueblo de Sáhara Occidental, "cosa que ella rehusó hacer", tras lo que se le pidió que firmara una declaración policial y se le confiscaron el pasaporte y otros documentos de identificación, emitidos por las autoridades marroquíes.    A la mañana siguiente, los agentes le dijeron que la pondrían en libertad si reconocía públicamente la soberanía marroquí sobre Sáhara Occidental. Ella se negó a hacerlo y horas más tarde la subieron a un vuelo con destino a Lanzarote. Reenvíalo  a  tus  contactos

Un asesino suelto en globovision

OTRA VEZ EL ASESINO DE LOS CURAS DE EL SALVADOR PROPICIA LA MENTIRA VENDEPATRIA A TRAVES DE GLOBOVISION: EL EJERCITO VENEZOLANO NO HA VOLADO PUENTES AFIRMO EL VICEPRESIDENTE DE VENEZUELA...ERAN PUENTES DE MADERA QUE SE DESACTIVARON...ADEMAS, VEAMOS  CUAL ES EL PROBLEMA DE LOS VOMITOS SOCIOPATICOS DE CASTILLO: "SI LA MEMORIA NO ME FALLA FUERON PUENTES CONSTRUIDOS HACE 25 AÑOS..." decia el asesino Leopoldo Castillo HACE MINUTOS (5:40 PM  APOROXIMADAMENTE HORA DE REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA). y yo digo: HACE MENOS TIEMPO -VEINTE AÑOS-  ASESINASTE A SEIS JESUITAS Y DOS MUJERES LAICAS EN EL SALVADOR, SUPONGO LA MEMORIA TAMPOCO TE FALLA! HASTA CUANDO  CONATEL ALCAHUETEARA A ESTE MATACURAS EN NUESTRA PANTALLA!

Nueve preguntas sobre una televisión revolucionaria. VIVE TV

Entrevista a Thierry Deronne, vicepresidente de Formación Integral

POR: Mariana Requena/Revolución vive (17 de noviembre de 2009)

Mariana Requena - ¿Cómo se construye el discurso audiovisual en los programas de Vive?

Thierry Deronne - Siempre se decide la forma en función del contenido, el cual no sólo depende de nosotros, sino también de la inteligencia colectiva, del movimiento social y de su decisión de participar. La investigación participativa es fundamental. Y ya que la realidad cambia, se trata de una estética en movimiento. La forma televisiva predominante, vale decir la del noticiero comercial (con su sucesión de primeros planos de bustos entrevistados entrecortados con planos de apoyo del lugar “desde el cual se está hablando” cómo para conferir a las declaraciones alguna “autenticidad”) proviene del modo de producción: el tiempo es dinero. En la empresa privada de la televisión no hay pues tiempo para investigar, ni para analizar, ni para reconstruir una realidad autónoma, puesto que ello alentaría una peligrosa reflexión por parte del televidente.

En Vive tomamos el tiempo: el de dialogar, el de entender, el de escuchar para poder armar una dialéctica audiovisual de la realidad y posibilitar la construcción del sentido por parte del público. Al frotar estos pedernales sonoros y visuales autónomos, el televidente vuelve a ser el ciudadano que saca sus propias "chispas" a partir de las relaciones que teje entre estos materiales. En los sonidos, en el montaje, en los programas, siempre permanece la búsqueda de una nueva relación entre lo individual y lo colectivo, entre lo local y lo global. El uno no puede desarrollarse sin el otro. El socialismo en televisión no es otra cosa: a cada programa le corresponde una vida propia, un estilo, un rostro, una forma particular, una voz diferente dentro de una programación polifónica. La programación misma se convierte en una figura de montaje en general: se puede también "frotar" los programas entre ellos para aprender algo del mundo.

M.R. ¿Por qué no se ve nunca al periodista de Vive TV en las entrevistas o en el noticiero?

T. D. - En la mayoría de los casos, el periodista colocado en el centro de la pantalla corresponde a la necesidad de "vender" una información. Es la prótesis que vende la información-mercancía. Por esto él mismo se ha vuelto mercancía, "modelo" que sigue vendiendo productos en comerciales que se insertan en el noticiero. La necesidad social, contemporánea, de informarse ya no puede ser satisfecha por el arcaico narcisismo de un individuo solitario, que quiere “salir en cámara” para su placer personal y castigando a millones de hambrientos de saber. La información nace del choque entre puntos de vista. Un "moderador" no puede estar orientando o cortando la palabra del colectivo. El sociólogo Pierre Bourdieu mostró cómo y por qué, en la televisión dominante, el locutor tiene un papel de castrador, cómodamente instalado en su superioridad simbólica.

La pulsión de poder pueril –querer estar en el centro de la pantalla– lleva a mucho(a)s jóvenes a preferir las carreras de comunicación audiovisual, soñando con convertirse en estrellas del telediario. "Periodistas" sin cultura histórica, sin formación sociopolítica, que no investigan, no informan, y formatean la realidad en un mínimo de tiempo, sin tomarse el tiempo para conocerla. En Vive las personas que más se resistieron a generar una información participativa, trabajando en este sentido con la mayoría social, venían de las academias del periodismo y del marketing político.

Pero Augusto Boal decía que el locutor debe ser un dinamizador, un mediador socrático de la palabra del pueblo. En Vive tenemos seis años de experiencia en la materia, como en el programa de debate Construyendo República, en el cual el moderador proviene de la comunidad: es un aprendizaje para la comunidad que empieza a animar sus propios debates, toda una escuela política, de poder popular.

La ideología dominante dice “la política es una cosa, la técnica otra” y quiere mantener la división entre esos dos "mundos", así como la división social del trabajo como horizonte de la humanidad. Pero hace tiempo que los pensadores revolucionarios rompieron con esa mitología idealista y vieron que el modo de producción o el ser social determinan en gran parte la ideología, la conciencia. Porque “sólo de una técnica se puede deducir una ideología” (Louis Althusser), porque “la forma no es sino el fondo que sube a la superficie” (Víctor Hugo), porque “el medio es el mensaje” (Mac Luhan), etc. Nuestro noticiero deja de ser la relación de un vendedor solitario de noticias adornado con fetiches de poder (laptop, plasma, ropa, voz de locutor), aquel que ve a los ojos al que acepta consumir "noticias-mercancías".

Se organiza como un círculo de discusión en el cual las cámaras extienden la mirada hacia un círculo más amplio, el de los trabajadores de Vive en torno al estudio que hacen posible este noticiero, y hacia un segundo círculo, aún más amplio, el del pueblo y de su trabajo que hace realidad esta televisión y que se insertan en el primer círculo a través de los reportajes y de los pases en vivo. Por fin, viene el gran círculo de las sedes regionales, de los movimientos sociales de todo el país, y de los movimientos de toda América Latina y del mundo… Pero tales círculos concéntricos no tienen un centro fijo como el estudio de los news de CNN en Atlanta. El Imperio tiene un centro, pero en la República, el centro está en todas partes donde se encuentre una asamblea de ciudadanos y ciudadanas.

La otra noche en el Eje 3 de Gramoven Ricardo Márquez, vicepresidente de producción de Vive TV, lo decía : "la próxima vez estaremos transmitiendo desde una comunidad de pescadores, desde una planta de Fama de América, desde una comunidad Yukpa, etc. Vive TV, con sus equipos de producción integral que viajan en autobús, con sus unidades móviles de de transmisión, persigue su "centro" de manera incesante, itinerante.

Todos estos círculos no sólo son espacios, son tiempos: al pasar de un círculo a otro, se hace no solo un montaje de espacios (el “aqui y afuera, lo local y lo global”) sino también de TIEMPOS : el “hoy-y-ayer”, el “hoy-y-mañana”). En fin, volvemos a encontrar como esencia de esta forma el movimiento del ojo mecánico de la cámara en movimiento de Dziga Vertov, el de poder reunir lo que no podemos ver individualmente, el poder de construir una "conciencia comunista del mundo". TELE-VISIÓN, VER DESDE LO LEJOS para ver mejor. El mismo Bolívar dice: "Para juzgar a las revoluciones y a sus jefes, debemos observarlos desde cerca y juzgarlos desde muy lejos".

Pasar del "idealismo" del periodismo comercial ("el mundo es lo que percibo y lo que digo al público") al materialismo del periodismo socialista ("el mundo existe independientemente de mí, me moldea, y debo investigarlo para aprender de él junto al público") fue pues uno de los mayores descubrimientos de los primeros cineastas revolucionarios. Lo que hace el montaje, según Vertov, es llevar la percepción a las cosas, desde ellas, poner la percepción en la materia, de tal manera que cualquier punto del espacio perciba él mismo todos los puntos sobre los cuales actúa o que actúan sobre él, por lejos que se extiendan esas acciones y esas reacciones. Tal es la definición de la objetividad, «ver sin fronteras ni distancias». En este sentido, pues, todos los procedimientos estarán permitidos, ya no son trucajes. Lo que el materialista Vertov realiza por medio del cine es el programa de una "televisión socialista auténtica". El cine-ojo, el ojo no humano de Vertov, no es el ojo de una mosca o de un águila o el de cualquier otro animal.

Es, por el contrario, el ojo de la materia, el ojo en la materia, capaz de descifrar el mundo desde sus relaciones sociales, para poder transformarlo. Es como decía Vertov el enlace visual entre trabajadores del mundo entero. Para Vertov la cámara es un ojo preciso que el ser humano generalmente adormecido le presentaría la evidencia de una realidad visible, actuando sobre todo el espacio y el tiempo y ligando mediante el montaje elementos distintos. En el kino glaz el montaje atraviesa todas las etapas de la realización de una película, desde la observación de los acontecimientos hasta el diseño de imágenes y eventualmente también de sonidos.

De ahí la obligación para el productor integral de Vive TV de desarrollar un tercer ojo sociopolítico, a través de la formación permanente y de la discusión colectiva ("como los círculos de realización junto con la comunidad"), esto le permite saber adonde colocar su cámara, su micrófono, cómo y qué investigar, saber cómo y qué editar.

Decía el filósofo Jean-Paul Sartre que el periodista es ante todo “el que articula las diferentes fuentes del pensamiento popular", el que ayuda "al pueblo a hablar con el pueblo", este pueblo que mejor conoce las causas y las soluciones pero que, mientras trabaja, no tiene tiempo para comunicarse. El periodista puede entonces forjar este vínculo entre los trabajadores, entre los creadores del mundo en general. Claro, eso era antes de July y de Rotschild. En Vive el periodista no desaparece, pero su papel no es igual: como el de todos los trabajadores, se vuelve más digno, más creativo. De productor integral pasa a ser formador integral, o sea, lo que nunca tendría que haber dejado de ser: un organizador, un "dinamizador" de las diferentes fuentes sociales, siempre y cuando desaprenda el formateo de las escuelas de periodismo y se abra a la Historia, la Economía, la Filosofía, la Sociología, para facilitar al pueblo una imagen más nítida del mundo, que nutra la lucha para transformarlo, que lo profundice.

M. R. - ¿Podemos olvidar tan rápido el placer de la identificación?

T. D. - No. La Iglesia Católica sabía lo que hacía al inventar la figura frontal de los santos en la Edad Media, porque ella entendió que "Dios" seguía siendo un concepto demasiado abstracto para el pueblo. Carne, sangre, reliquias barrocas y hoy, silicona y cara fontal transfigurada por la luz y el lífting, cuyo sudor debe desaparecer bajo el maquillaje, son factores de identificación, de placer inmediato. Pero existe también el placer de reunirse entre amigos para conversar, la belleza de descubrir juntos la realidad detrás de las apariencias, el placer del conocimiento por saltos (Brecht). El círculo del estudio de prensa se vuelve un pequeño foco de saber, un mediador hacia lo invisible –en este caso, hacia la inteligencia del mundo por el televidente-, hoy el oro de la "conciencia comunista" de Vertov nos espera detrás de "puerta dorada" detrás de los santos en los iconos bizantinos.

M. R. - ¿Pero por qué no aparece el nombre del productor en los créditos de los programas de Vive TV?

T. D. - Somos un servicio público y republicano. Reproducimos todavía la mala costumbre de la Cuarta República venezolana, la de fabricar vallas publicitarias que ostentan los rostros y los nombres de los mandatarios para “vender” obras públicas o "líderes naturales". Al ver siempre a los mismos voceros dañamos la democracia participativa, porque fabricamos nuevos monstruos mediáticos, "representativos". Como si el Estado fuera privatizable por individualidades contingentes. Como si se pudiera privatizar la República, cuando esta es una función abstracta, colectiva. Cada trabajador de Vive experimenta el honor de estar al servicio de la República. Por eso no hay motivo para que se privaticen los créditos e involucionen otra vez hacia la división del trabajo o a la rivalidad pueril de los egos. Los programas de Vive dan forma al pensamiento popular, son su "firma colectiva", al modo de la "polifonía" de Rabelais.

M. R. - ¿Por qué no se ve en Vive TV las mismas informaciones que en los otros noticieros?

T. D. - La información, como lo señaló Armand Mattelard en los años 70, se ha convertido en una mercancía como otra, al sustituirse el valor de uso de la información por el valor de intercambio de las imágenes y sonidos, con la introducción de la publicidad capitalista. El noticiero se convirtió pues en una puesta en escena del mundo. Su dramaturgia es simple, binaria: caos-orden, norte-sur, nosotros-los otros, violencia-represión, sufrimiento colectivo-placer individual. La trampa de la burguesía consiste en ocultar el mundo del trabajo y en darle a la mercancía vida propia, para que aparezca como caída del cielo (desde el misterioso mercado), y que se ponga a hablarnos, haciéndonos olvidar que la produjeron manos, cuerpos, sudor, tiempo de trabajo, explotación.

En Vive, en cambio, creemos que los pueblos hacen la Historia, que el individuo es un ser concreto, social, creador. En Vive existe una relación entre los planos colectivos y los planos individuales: el montaje de estos planos construye la verdadera dimensión de la persona. En los canales comerciales, se individualiza las imágenes, se da vida a las mercancías.

La información en Vive no se define por la lógica de la mercancía o del orden, sino con respecto a la construcción de una sociedad liberada de la lógica del mercado. En nuestros talleres de formación integral se representa a la Nación con la imagen de una célula. Es una célula que necesita reproducirse, crecer, defenderse contra las amenazas externas, y que para ello necesita estar siempre al tanto de su entorno. La célula viva, en biología, reclama información y crea para ello unos canales que detectan las amenazas potenciales de destrucción, pero también las posibles alianzas vitales. Por eso, un canal comercial, con su información fragmentaria, superficial (“efecto contra causa”), efímera, sin seguimiento, sin contexto, sin participación social, popular, basado en la competición y por ende en contra de la solidaridad, es enemigo de la Nación. En una televisora participativa, la contradicción ayuda la célula a crecer, tiene un valor nutritivo incomparable. El porvenir de la información está necesariamente en la democracia participativa ya que el cerebro colectivo produce más información que el cerebro aislado. Por eso, la recuperación del tiempo es un movimiento estratégico de la televisión socialista.

M. R. - ¿Por qué no hay ninguna publicidad en Vive TV

T. D. - Somos un servicio público financiado por los impuestos de la colectividad, y la creación de Vive es una manera de redistribuirlos bajo la forma de información, de conocimiento, de poder de actuar. Nuestra responsabilidad es desarrollar programas liberados del rating, e invertir la ley de la nivelación hacia abajo. Con la intrusión histórica de la publicidad en el servicio público, quedó tanta diferencia entre una televisora pública y una televisora privada como entre un banco público y un banco privado. El concepto de ciudadano crítico en el sentido de Simón Rodríguez o de Ernesto ‘Che’ Guevara, el del republicano necesario a la nueva república, no puede desarrollarse en una empresa comercial y no se puede medir por cualquier rating sino por la evaluación cualitativa de la transformación cotidiana, individua y colectiva, de la realidad.

M.R. - ¿Por qué Vive da la prioridad a la participación de la comunidades organizadas sobre la de los mandatarios públicos?

T. D. - En nuestro modelo de república bolivariana, el pueblo y el Estado deben trabajar según un esquema de corresponsabilidad. Por ejemplo, el tema del programa Construyendo República es el necesario diálogo pueblo-Estado tal como lo define la Constitución. El presidente Chávez habla del Estado como de un instrumento de la población, citando a Bolívar que creía más en la sabiduría popular que en los consejos de los expertos. Los funcionarios, los mandatarios públicos, los elegidos vuelven a cobrar su verdadera dimensión y su dignidad al dialogar con el pueblo.

M. R. - A menudo en Vive se ven programas donde el contenido prevalece en relación a la estética de la imagen.

T. D. - La "estética" es la forma ideal de una clase social. El tiempo de las clases populares se puede percibir como “aburrido”. Al decir que Vive es “lento” en comparación con la cultura profundamente arraigada en la velocidad comercial, estamos diciendo que Venezuela todavía vive bajo la hegemonía capitalista. El problema no radica en la “lentitud” o la “rapidez” sino en la relación que se establece entre el medio de comunicación y el televidente. Un programa parece lento al que no está interesado en lo que está viendo. Y “demasiado breve” cuando dicha relación existe. Por eso las nuevas formas, como la ficción popular, son unos proyectos en construcción apasionantes, adormecidos bajo el capitalismo.

M. R. - ¿Cuál es el sentido del plano-secuencia en Vive?

T. D. - Para usar los términos de la gramática, se trata de un movimiento continuo de la cámara que vincula varias actividades autónomas. El plano-secuencia apareció en Vive como una respuesta al dogma que mantiene que los tiempos muertos no pueden existir en la televisión. Como lo dice Blanca Eeckhout, presidente de Vive TV, este tiempo aparentemente “muerto” para el capitalismo es en realidad un tiempo de la vida y no se justifica excluirlo de la televisión. ¿Por qué no dar a sentir que el trabajo y las tomas de decisiones se efectúan a través de tiempos no tan “muertos” sino que son más bien unos intervalos?

Al caminar de casa en casa, se anuda un diálogo entre tal y tal persona y así las cosas van evolucionando. Claro que nada es sencillo, el modelo dominante siempre vuelve a surgir, las palabras vuelven a colonizar la imagen, la actividad y el tiempo vuelven al segundo plano. El plano-secuencia vuelve a caer entonces en una ida y vuelta entre profesor y alumno. Pensamos que el plano-secuencia puede ser un laboratorio para la televisión del futuro. Va más allá del tiempo “eficaz” que desemboca en la nada, para privilegiar un tiempo que nutre, que permite participaciones inesperadas. Ocurren cosas que nunca se verían en otro formato, un tiempo que se prolonga en la memoria viva del televidente, que conserva una vida más allá del programa.

Encuentro Internacional de Partidos de Izquierda.Caracas 19 y 20 de noviembre.

Prensa PSUV.- El Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) anunció este lunes el cronograma de actividades de la organización para los próximos días, entre las que destaca el I Congreso Extraordinario.

Jacqueline Faria, miembro de la Dirección Nacional, informó que durante los días 19 y 20 de noviembre tendrá lugar en Caracas el Encuentro Internacional de Partidos de Izquierda, con la participación de más de 50 organizaciones políticas de 30 países.

La dirigente recordó que la instalación del I Congreso Extraordinario del PSUV será el próximo sábado 21 de noviembre y contará con la participación especial de los delegados internacionales presentes en el país.

Adelantó que el Comandante Hugo Chávez, presidente del PSUV, abrirá el Congreso con un balance de los logros de la organización desde su fundación.

Señaló que en la agenda figuran otros puntos a tratar como el seguimiento a las metas planteadas en el Proyecto Nacional Simón Bolívar, el análisis de la política internacional y las relaciones de integración con los países de América Latina y la arquitectura del PSUV, que abarca la discusión de estatutos, declaración de principios y programa.

"Vamos a seguir llevando a la sociedad venezolana hacia el socialismo, que es la única fórmula para proporcionar felicidad a nuestros habitantes y exportamos el amor que tenemos por nuestra América", expresó.

Sra. Cilia Flores ...

www.bentayga.org Sra. Cilia Flores: No entiendo su preocupación por ese enjambré de vampiros, cuanto más se peleen entre ellos mejor, así dejaran de hacerle daño al país, que ya lo esquilmaron bastante. http://www.radiomundial.com.ve/yvke/noticia.php?36622 Un saludo revolucionario desde Canarias

a 20 años del asesinato de los curas en El Salvador...

16 de noviembre de 2009, se cumplen veinte años de haber sido asesinados seis (6) jesuitas y dos (2) mujeres laicas durante una operación llamada CENTAURO. Fué en un lejano país llamado El Salvador, quizás tan lejano como el tiempo de los justos ante mucho criminal suelto por allí, que debe andar riendo a carcajadas de la impunidad largamente disfrutada...Entraron, l@s sacaron de la cama y: a dormir eternamente en el jardín, gracias a las balas derramadas en sus humanidades. No solo l@s mataron los accionadores de gatillos, quienes recibieron órdenes precisas, tan precisas como las informaciones muy exactas dadas por uno de los matones que se babeaba, desde la Embajada de Venezuela, el disfrute de su diabólica labor cumplida mientras lamía los pies del amo de siempre.

Hoy se dedica a acertarle a las débiles mentes, posibles víctimas de la disociación sicótica, mediante mecanismos de terrores mediáticos sembrados en medio del abono de temores ancestrales aprovechados por Neonazis que pululan alrededor de sus propios excrementos (bien servidos a su propia mesa de banquetes y copas de sangrías).

Un nuevo 16 DE NOVIEMBRE, habrán transcurrido VEINTE (20) AÑOS DEL ASESINATO de SEIS CURAS JESUITAS Y DOS MUJERES EN EL SALVADOR.  Se levantará el MATACURAS AQUEL con SABOR Y FETIDEZ A SANGRE VIEJA EN SUS FAUCES, SE ENJUAGARÁ CON UN VASO DE GUISKI 18 AÑOS Y YA, EL BUCHE AL DESAGUADERO, y a llamar a su amigo UROSA SAVINO, a intercambiar unas indulgencias por un "he pecado" y a ver si lo entrevista. Ambos saben lo inconveniente de una aparición del cura soez en el ALO CIUDADANO, la llamada será un mero formulismo...colgarán sus respectivos teléfonos y como alguna vez dijo la otra NEOFASCISTA ANGELA ZAGO, AVERGONZANTE SIEMPRE: "AQUI NO HA PASADO NADA".

CESAR BOLIVAR, LA VILLA DEL CINE y "MUERTE EN ALTO CONTRASTE"..

Fuente: Diario La Costa.

Director César Bolívar: el cine venezolano ha evolucionado

CIUDAD DE MÉRIDA, (ABN).- La propuesta del cineasta venezolano César Bolívar, una historia policial que plasmó en película, fue una de las favoritas del jurado del Festival del Cine Venezolano, por ello obtuvo cinco premios: el de mejor dirección, montaje, dirección de fotografía, actor y el especial del jurado.

La Villa del Cine le pidió a Bolívar un guión para trabajar en un largometraje.

“En mi escritorio siempre tengo guiones, dos o tres, les presenté los que tenía y se decidieron por esta película que presenté en el Festival”, dijo el cineasta criollo en entrevista a la Agencia Bolivariana de Noticias.

El guión inicial de Muerte en alto contraste trataba de la venganza de un niño, a quien una banda de narcotraficantes le asesina a sus padres.

“Cuando La Villa lo aprueba llamo a José Antonio Valera para actualizar el guión. Los comandos de exterminio de los años 80 ocupan el lugar de los narcotraficantes. Fue el viraje más grande que le dimos al guión”, expresó. Con esta película, el director de Muerte en alto contraste hace memoria de esas personas que integraron organismos paramilitares, asesinaron, olvidaron y comenzaron otra vida. Pero, cuenta, “la historia central se concentra en un periodista que era la memoria de la policía, que cada vez que cometía un exterminio él lo reportaba y fotografiaba para tener un archivo”. Y paralelo a esto, se impone una historia de amor que es entre Norelys Rodríguez y Erich Wilpredt, la cual sobrepasa cualquier venganza. Muerte en alto contraste se rodó en nueve semanas. Cuenta su director que los efectos especiales, como el de la lluvia y los disparos, fue lo más difícil que debieron pasar en la creación de este film. “Hay muchas escenas de acción que cuestan mucho realizarlas, esfuerzo y recursos”, acotó.

La Villa del Cine.

Bolívar se siente muy agradecido con La Villa del Cine. Antes de proponerle producir este último film, le habían llamada para dirigir Zamora y Miranda que no pudo hacer por falta de tiempo, debido a que gran parte de su trabajo es la televisión. “Siento que La Villa, de alguna manera, fue o yo me fui adaptando a ella o ella a mí. La Villa ha tenido algunas cojeras que hay que enderezar en el camino, pero si tienes ese apoyo te sientes tranquilo en crear con libertad”, añadió. Dijo que sin el apoyo del Estado, la industria del cine venezolano seguiría estancada. “Lo importantes es el oficio de hacer cine. Si el Estado puede mantener esa continuidad cinematográfica, aquí se hará un cine totalmente novedoso, donde habrán propuestas juveniles y de los veteranos. El cine venezolano ha evolucionado”, manifestó.

Bolívar empezó a hacer el cine cuando trabajó con Román Chalbaud como camarógrafo, con quien hizo El Pez que Fuma (1977), Sagrado y obsceno (1975) y La quema de judas (1974). Su primera oportunidad de dirigir fue con Juan Topocho (1978), un cuento adaptado por él y Salvador Garmendia para cine. El Estado le financió ese film con 500 mil bolívares viejos. “Ahí se inició mi carrera como director, luego conseguí recursos para Domingo de Resurrección (1982)”, refirió. Del mismo modo, puntualizó:“Después empecé a autofinanciarme, eso me lo permitió Domingo de resurrección. Hice Homicidio culposo (1983) que está dentro de la categoría más exitosa y taquillera, eso me permitió desarrollarme en otras películas de manera independiente”. Hizo Más allá del silencio (1985), Reflejo (1987), luego “me contrataron para una película comercial, Muchacho solitario, con los hermanos Primera (1998), y mi última película, hace 12 años, fue Rosa de Francia. Ahí hubo un alto por falta de política financiera para el cine".

Nuevo proyecto

Bolívar adelantó un nuevo proyecto cinematográfico, una historia sencilla que trata la vida de unos inquilinos que viven y laboran en un mismo un mismo lugar, un callejón.

Fwd: La Verdadera Contrarrevolución es la Delincuencia

www.bentayga.org *********** Documental FARC-EP: La insurgencia del siglo XXI La cámara en la selva  http://www.rebelion.org/noticia.php?id=92820 La Verdadera Contrarrevolución es la Delincuencia. 1º Es promovida por la tele basura y la tergiversación de la cultura y la desinformación… 2º Una juventud desquiciada es fácil de reclutar y utilizar por los ejércitos fraccionarios como carne de cañón… 3º Las pandillas, o marras son controlas y utilizadas por la derecha fascista, para crear inseguridad y así justificar más leyes represivas y el recorte de libertades democráticas… Ya nos hemos referido al problema de inseguridad que vivimos a diario en el país. Tratamos de colocar nuestro granito de arena, haciendo el llamamiento posible para unir voluntades de todos los sectores progresistas, para combatir y disminuir este flagelo que día a día se lleva por delante vidas de compatriotas inocentes y no tan inocentes, pero vidas al fin. Desde mi humilde punto de vista, el tratamiento que se debe dar a este grave problema en el sentido político-social, es considerarlo como asunto de primera línea de seguridad de la nación. Más aspecto de desequilibrio tiene la inseguridad interna que las Bases militares y pitiyanquis en Colombia. La Delincuencia es una acción Contrarrevolucionaria, crea un clima desestabilizador, y daña la interrelación entre el Individuo- Masa-Revolución. Cada día la acción contrarrevolucionaria de "Guerrillas" Urbanas (así las catalogo), logran avanzar en sus fechorías y cobran vidas revolucionarias. No es invento, es una realidad que nos explota en la cara todos los días. Una Revolución no puede estar en jaque permanente por culpa de unos fascinerosos que no llegan a veinte mil diseminados en puntos álgidos de las grandes ciudades del país. Este cálculo viene referido a que en Venezuela debe haber unos treinta mil reos en las cárceles  pagando condena, y existirá su equivalencia en las calles. De todos modos podemos decir, que son una minoría de contrarrevolucionarios violentos comparados con mas de 27 millones de ciudadanos. Pero el foco, la guerra interna, el robo, el asesinato, el secuestro, etc., realiza un trabajo sucio de desgaste en las conciencias ciudadanas y una perdida de credibilidad en la Revolución Bolivariana. No hay otra, la Revolución Bolivariana debe de una vez por todas agarrar el toro por los cachos, y con humildad exigir la cooperación de todos los ciudadanos. No se puede negar que se han hecho esfuerzos al respecto, pero la pregunta es, Los resultados son satisfactorios?, ¿Por qué no se habla este asunto en los Medios del Estado? ¿Por qué existe temor de plantearlo en la AN? ¿Por qué no puede existir una mesa de trabajo donde toda la oposición (Iglesia, Partidos, Empresarios, Medios. Etc.) digan sus ideas y planteamientos? ¿Por qué si la revolución ha logrado avances importantes en la inclusión de miles de compatriotas, vemos con asombro delincuentes de 19, 20, 21 años, siendo estos niños de 9, 10, 11 años cuando comenzó la Revolución?.  Tantas interrogantes, que a lo mejor nos llevan a pensar que todo esto es verdaderamente una Guerrilla Contrarrevolucionaria, traída por las fronteras del Táchira, Apure, Zulia y Guayana. Y que además de participar en los asesinatos también reclutan y entrenan jóvenes para su ejército. No sé a que conclusión se puede llegar, pero todos los habitantes del país, piden a gritos una acción, una respuesta contra estos desmanes. Es ahora o Nunca, El Pueblo Revolucionario es víctima de la contrarrevolución, del hampa y no merece eso después de tantos sacrificios. Yanely Egurrola *********** A la raíz va el hombre verdadero. Radical no es más que eso: el que va a las raíces. No se llame radical quien no vea las cosas en su fondo. Ni hombre, quien no ayude a la seguridad y dicha de los demás hombres.  José Martí.

Grupos 'paras' son franquicias de Colombia

www.bentayga.org      diputado López explica cómo los irregulares penetraron las policías     "Grupos 'paras' son franquicias de Colombia"     Foto: Francisco López Expertos colombianos aseguraron que uno de los elementos que condicionan la incursión de paramilitares en Venezuela es la poca presencia policial en las fronteras de lado colombiano.Eddy S. Riera   Circulación de "panfletos de la muerte", amenazas y atentados contra funcionarios municipales, secuestros colectivos, asesinatos y detenciones de irregulares en centros urbanos resultan evidencias de la "real incursión" de paramilitares al país.   "Desde hace unos cinco años se viene denunciando la presencia de paramilitares, en muchos casos creyeron que sólo se trataba de una exageración. Los irregulares han hecho un trabajo de espionaje sigiloso desde inicios del 2005", aseguró Francisco López, diputado zuliano en la Asamblea Nacional (AN).   Una de las evidencias del daño que causan los 'paras' en nuestro territorio, el manejo y alcance que tienen en varias regiones, según López, es la circulación, desde mediados de mayo, de los llamados "panfletos de la muerte". Éstos han sido repartidos en Villa del Rosario, Machiques, Mara, Páez, Cabimas, Colón y otras zonas zulianas.   "La penetración urbana está muy bien organizada. Los paramilitares son una franquicia. Su estructuración y su forma de actuar son asesoradas desde Colombia, pero en su accionar hay delincuentes en su mayoría venezolanos y personas ligadas a los cuerpos policiales".   El parlamentario recalcó que lo más grave es el apoyo que estos grupos tienen de algunos cuerpos policiales. "El apoyo operacional quedó reflejado con el caso de las amenazas contra la alcaldesa del municipio zuliano Jesús María Semprum, Lucía Mavárez —denuncia interpuesta el 7 de octubre pasado—. Ella reveló que estos irregulares no sólo compraban tierras en el Sur de Lago y cobraban vacuna a los comerciantes y ganaderos, sino que además reveló que eran escoltados por funcionarios de la Policía Regional".   López agregó que hay zonas en el estado Táchira donde poblaciones enteras son dominadas por estos grupos como en Rubio y Ureña.   Denunció que hay factores nacionales que facilitan el ingreso de los irregulares al país. "Les brindan apoyo logístico, situación que se ha comprobado en zonas como Táchira. Se ha expuesto en el Consejo Legislativo de ese estado desde hace cuatro años, hasta se han entregado investigaciones de dónde se han asentado estos grupos y esperamos respuestas de los gobernantes regionales".   El parlamentario coincide, en su opinión, con una investigación elaborada por Alejandro Reyes Posada, Francisco Thoumi Jasbón y Liliana Duica, de la Universidad del Rosario de Bogotá: "La reorganización y movilización de los 'paracos' se concretó con la destrucción de los grandes carteles del narcotráfico y tras las primeras extradiciones de los jefes de los grupos y sus lugartenientes".   Los estudiosos colombianos detallan que los paramilitares, además de sembrar el terror y violencia, tienen como objetivo tratar de controlar el narcotráfico y cultivo de droga. "En esta investigación se reportan tres áreas donde claramente se han expandido los cultivos y laboratorios más allá de las fronteras colombianas y una de ellas es en la sierra de Perijá de Venezuela".   El Gobierno venezolano monitorea la situación, en días pasados, activó la operación Sierra 21.   El trabajo de campo realizado por los representantes de la Universidad del Rosario de Colombia, presentado a finales del 2007, muestran cómo campamentos de "paras" han salido de sus departamentos territoriales y han ingresado por el occidente y y parte de los Andes venezolanos a tierras venezolanas.   "Mientras más profunda sea su incursión más difícil será erradicarlos porque se fusionan con las organizaciones venezolanas y quedamos a merced de este flagelo", concluyó el diputado López.   08.11.09 "Presencia de los 'paracos' quebranta la soberanía" Texto: Eddy S. Riera   "Las incursiones de irregulares demuestran que hemos descuidado la protección del territorio nacional y se quebranta la soberanía con la evidencia de presencia de 'paracos' en nuestro país", declaró el criminólogo Fermín Mármol León.   Considera que en el país existe un problema judicial grave. "Hay una justicia injusta no hay castigo ejemplarizante, que es uno de los factores por lo que elementos extranjeros ven cómo un territorio fácil para establecerse y delinquir".   Agregó: "Desde Paraguachón a Guasdualito, de manera libre, los irregulares se movilizan. Nuestros ganaderos y comerciantes deben pagar vacunas para no ser víctimas de desmanes como el sicariato, los secuestros y agresiones contra sus familiares. La situación debe ser atacada y atendida de inmediato antes que sea demasiado tarde y terminemos viviendo una guerra como en Colombia", advirtió.   "Tenemos entender que hay graves problemas sociales que no han sido atendidos que originan una delincuencia agresiva y asesina que es lo que estamos viviendo", recalcó Mármol.     "Paracos' tienen cuatro años operando en Zulia" Texto: Eddy S. Riera   El profesor y criminólogo Francisco Delgado aseguró que en la región zuliana se viene denunciando que desde hace cuatro años los paramilitares colombianos comenzaron sus operaciones en el casco central de Maracaibo, pero el Gobierno regional no reaccionó para coordinar acciones y solventar la incursión.   "Ellos han establecido comercio, han adquirido propiedades y someten a los comerciantes de la zona. Se acercan a ellos como prestamistas para luego ponerse al mando de la violencia extrema. Se ha sido negligente para atacar con un esfuerzo sostenido la situación".   Detalló que el temor de los pobladores de Mara y Páez no les ha facilitado a las autoridades locales concretar la lucha contra los grupos que se asientan en la región. Exhortó a investigar a los compradores extranjeros que repentinamente comenzaron a comprar propiedades y comercios.   Recalcó que las medidas deben tomarse a tiempo porque una situación de conflicto entre irregulares y la total apropiación de estas fuerzas insurgentes en la zona se puede escapar de las manos de cualquier gobierno. "Se deben aplicar los mecanismos para investigar a los circuitos financieros que permiten las transacciones de estas personas para neutralizar su poder". 07.11.09